生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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