四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践经(jīng)验(yàn)的(de)抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和一(yī)切好的无法企及是什么意思，不可企及是什么意思文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱(tuō)世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的(de)各(gè)种哲(zhé)学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人(rén)本(běn)主义（非理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德(dé)的(de)实(shí)证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实证主义(yì)有理(lǐ)论(lùn)联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由(yóu)一系(xì)列不间(jiān)断的(de)先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大(dà)多数(shù)人(rén)的(de)幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母无法企及是什么意思，不可企及是什么意思关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联(lián)系(xì)十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六(liù)个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回答(dá)我们的道德困境

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