在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(f重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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