转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎ物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖o)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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