孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗-橘子百科-橘子都知道

孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗才(cái)能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。