春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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