日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角tio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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