不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(n虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么éng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shē虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么n)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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