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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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