生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(j使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思ì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(w使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思èi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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