日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别t="日本(běn)最近挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不(bù)是(shì)中国的(de)？”_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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