致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后(hò你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名u)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：