人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐna5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大g)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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