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  不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)是每天半步半步的积累起来,一段时间后(hòu)就是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思

  每天半步半步(bù)的积累起来,一(yī)段时间(jiān)后(hòu)就是一千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心,要(yào)坚持下去,不要(yào)半途(tú)而废。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》:“不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风(fēng)雨兴(xīng)焉(yān);

  积水成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神明(míng)自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步(bù),无以至千里;

  不(bù)积(jī)小流,无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐骥一(yī)跃,不(bù)能十步;

  驽(nú)马十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍(shě)之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不(bù)舍(shě),金石可镂。

索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的color: #ff0000; line-height: 24px;'>索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的  蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之利,筋(jīn)骨之强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮(yǐn)黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的(áo),非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆(duī)积土石成了高山,风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起;

  汇积(jī)水流成为(wèi)深渊(yuān),蛟(jiāo)龙从这儿(ér)产生;

  积累善行养成高尚的道德,精神得到(dào)提升,圣(shèng)人的心(xīn)境由此具备。

  所(suǒ)以不(bù)积累(lèi)一步(bù)半步的行程,就没(méi)有办(bàn)法达到千里之远;

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的(de)流水,就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也(yě)不(bù)足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成(chéng)功在于不(bù)停止。

  如果(guǒ)刻几下就停下来了,那么腐朽的木头(tóu)也刻(kè)不断。

  如(rú)果不(bù)停地(dì)刻下(xià)去,那么金石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却(què)能向上吃到(dào)泥土,向下喝(hē)到地(dì)下的(de)泉水(shuǐ),这是由于它(tā)用(yòng)心专一。

  螃(páng)蟹有六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳(qián),但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一(yī)步半(bàn)步。

  常与后句“无以至千里”连用(yòng),意为做(zuò)事情不一点一点积(jī)累,就永远无法达成目的(de)。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里;不(bù)积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步半(bàn)步的(de)累计,就没有办法到(dào)达千里的(de)地方;不(bù)积(jī)累小(xiǎo)河(hé)流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作用(yòng),可(kě)以(yǐ)充实(shí)、丰富、完善自己。

  可用来论说学习工(gōng)作(zuò)贵在不断(duàn)积累。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元(yuán)前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西(xī)汉宣帝刘(liú)询讳(huì),因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通(tōng),故又称(chēng)孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期(qī)赵(zhào)国人。

  著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家,儒家代表(biǎo)人物之一(yī),时人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令。

  荀子对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展,提(tí)倡性恶论,常被与孟子(zi)的性善论比(bǐ)较(jiào)。

  对(duì)重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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