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豫n是河南哪里的车牌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》豫n是河南哪里的车牌。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎ豫n是河南哪里的车牌ng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。