提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(shì)向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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