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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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