不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时,学于余句(jù)式，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被领略的意思(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)领略的意思知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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