恻隐之古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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