孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关于(yú)孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理以及孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思>

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结而成的(de)，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自(zì)然地(dì)引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的(de)条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的(de)方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持(chí)之以恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评(píng)别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思