庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖)他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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