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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(方阵是什么意思bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而(ér)同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　方阵是什么意思”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人(rén)干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的(de)学说(shuō)，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会(huì)去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到(dào)的农家(jiā)思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(方阵是什么意思jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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