题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)三公里是多少米，三公里是多少米，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂三公里是多少米，三公里是多少米的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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