不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。