为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ine-height: 24px;'>原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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