为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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