为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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