日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件(j边际贡献的计算公式是什么呀iàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zh边际贡献的计算公式是什么呀uān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn边际贡献的计算公式是什么呀)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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