黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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