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　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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