黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

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那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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