水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼-橘子百科-橘子都知道

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫(mò)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼问(wèn)前程前面(miàn)一(yī)句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼yào)多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的(de)是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢(shē)望回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达对读书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人(rén)们为了(le)一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以(yǐ)从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们(men)普遍存在的自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时乃至当今社会(huì)制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且过、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已失去了(le)借鉴(jiàn)的(de)意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的(de)态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养的成分，古为今用。