恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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