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方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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