日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(y禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思àn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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