黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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