生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构(gòmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写u)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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