人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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