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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的(de)规章制度遭到极(jí)大的(de)破(pò)坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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