什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平(píng)等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的(de)几(jǐ)层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在(zài)推动社会(huì)发展还是(shì)实(shí)现自身发展方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的(de)需(xū)要，更关心(xīn)人精(jīng)神(shén)文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全面(miàn)发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西，而不是(shì)由外力吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西强制的发展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上(shàng)的全(quán)面发展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集(jí)中体现为(wèi)对人本身(shēn)的(de)关注、尊重(zhòng)和(hé)重视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一(yī)般的(de)物，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方(fāng)式，社(shè)会要关注人(rén)的精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态和内(nèi)在需求(qiú)，避免人的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的(de)物质生活水(shuǐ)平得到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物质(zhì)文明(míng)的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得到(dào)解决(jué)，市场(chǎng)化(huà)为人们带(dài)来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与功利(lì)性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣(xuān)传工作提出(chū)了以科学(xué)的理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的(de)精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要(yào)求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身建设(shè)尤(yóu)其是精神文明建设(shè)，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导(dǎo)者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文(wén)化载(zài)体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不(bù)矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的(de)关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导(dǎo)人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会(huì)，正确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就(jiù)是对人的生存(cún)状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人(rén)的生(shēng)存状况的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间(jiān)的(de)关系(xì)方面，提(tí)出了(le)忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规(guī)范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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