日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本(中国一共有多少万亿钱běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台中国一共有多少万亿钱国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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