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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千余年(nián)之(zhī)记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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