时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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