转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wè苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗i)了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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