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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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