成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(s日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕hēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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