十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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