转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhu再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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