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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xí大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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