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　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的p>

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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